佛教对于女性地位的看法如何？( 三 )
女性之中 ， 也有女中丈夫、巾帼英雄 ， 可是终究没有男性的伟人那么普遍 。 近代世界高唱男女平等、保障女权 ， 但其效果并不显著 。 今天全世界一百六七十个国家之中 ， 女性而成为国家元首或政府首脑的 ， 在数十年来 ， 曾有以色列的梅尔夫人、印度的甘地夫人、现任的英国撒切尔夫人、菲律宾艾奎诺夫人 ， 还有 ， 斯里兰卡也出过一位女性的总统 。 成为宗教领袖 ， 而为世界知名的 ， 出现过特里莎修女 ， 她得到过一九七九年的诺贝尔和平奖 。 在工商界 ， 据一九八七年五月份的《福布斯》的统计 ， 一九八七年美国已有股票上市的八百家公司的首席行政主管中 ， 仅有三位是女性 ， 而我们知道 ， 世界男女人口的比例 ， 几乎是相等的 。 为什么知名的杰出女性人数 ， 较男性少了许多？问题是由于传统的女性多因照管家庭而成为幕后英雄 ， 但女性本身有着与生俱来的弱点 ， 亦是事实 。
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我们不要强调佛教男女两性的绝对平等或不平等 ， 应该接受佛的教示 ， 所谓“法住法位” ， 各有其立场的本位 ， 各守其分 ， 各尽其责 ， 彼此尊重 ， 互相协助 。 如果遇到男女四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）共同集会的场合 ， 当视会议的性质安排席位 ， 有代表性以及有职位上之重要性的女性 ， 应该和男性共同列席于平等的地位 。 如果是普通一般的仪式场合 ， 男众和女众应该分区而坐 。
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