大家 | 宋金波：君临的老百姓是不是真那么该死( 四 ) 撰文/宋金波

所以，古代战争中，对女性的强暴，对男性的杀戮，是一种让人痛苦却不让人惊异的现象。这种情况到现代才有明显改观。比如“二战”中被攻克的柏林，女性仍旧遭受强暴，老弱的男性却似乎安全得多。一个很可能的原因，是热兵器出现之后，大量聚集的普通民众对政权的威胁变得相对轻微。

战争的规则，最基本的一条，是“对等” 。但是，在战争中，如何确认对方的行事与自己对等，不总是那么容易。所以，在《战争的文化》一书里，作者马丁·范克勒维尔德指出：古希腊人以一种清晰的界限划分了两种敌人：希腊人和野蛮人；“《古兰经》中将战争划分为穆斯林对其他穆斯林发动的战争、对犹太人和基督徒等其他‘《圣经》中写到的人’发动的战争、对不信神的人发动的战争、对叛教者发动的战争，以及对土匪强盗发动的战争。 ”对不同的敌人，战争规则是不一样的，对不信神者可以强制为奴，对穆斯林却不能。

这种区别长期普遍存在于战争史。中世纪基督教世界的战争，法兰西、英格兰、日耳曼的士兵在相互作战时应用一种战争规则，在与爱尔兰人、苏格兰人或东方人作战是是另外一种规则。直到后来，欧洲人在相互作战、与奥斯曼土耳其人作战、与地中海世界之外的人作战时，仍应用三套规则。甚至在“二战”中，德国人在与英法作战、与苏联作战及镇压占领区的起义时，也应用了三套乃至更多战争规则。

总之，就是“见人说人话，见鬼说鬼话” 。比如说，有些时候，战胜者可以拿对方的军事物资，但不能抢生产资料，这是一种规则。但对另外一些对手，就可能烧你的园林宫殿，杀你的王公贵族。

维斯特洛不是化外之地，这里的战争一直都讲规矩。比如说，用计是允许的，但违背承诺是另外一回事。

“血色婚礼”就是一个例子。在违背了一个最基础的战争文化规则后，庞大的佛雷家族失去了本可以在战争中拥有的各种豁免权利。针对他们使用任何阴谋诡计都可以无下限，参见小剥皮占领临冬城后一些佛雷的下场。至于二丫的终结杀戮，剧中并没有直观表现，可这种无差别杀戮与君临城里的血腥场面真有什么不同吗？但因为佛雷的背信弃义在先，人们就算知道二丫下了这绝户的辣手，也不会因此批评她，只会说她“牛逼” 。