值《钱锺书选唐诗》出版，人文社也举办了线下分享会，与会嘉宾也分享了自己对于此书的理解，以下为部分学者发言。
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北京大学博雅荣休教授葛晓音：详晚唐、重新奇、重情感对于选本并没有什么研究，大体上的印象，历来选本有两大类，一类是为官方所用的，这种选本一般要看当时的政治需要，比如说《唐人选唐诗》里面《御览诗》，那就是选给皇帝看的。还有一类是私人选本，因为我们现在用的大部分还是私人选本，特别是宋元明清以来，这类选本一般都是体现选家的爱好和眼光。
私人选本当中也有一些令人费解的，比如王安石的《唐百家诗选》，一直到现在还是一个研究的公案，因为里面像李、杜、韩不选，不过李、杜、韩不选，或许因为王安石还做了一个《四家诗选》，只可惜，这个选本现在亡佚了。然而，《唐百家诗选》中，像王维、韦应物、元、白、刘、柳、孟郊、张籍这些都没选，所以，《唐百家诗选》成为研究的话题，不少研究生的论文选题往往做这个。
粗翻《钱锺书选唐诗》，我有三点印象：
第一个印象是，从数量上来看，《钱锺书选唐诗》的大体比例是略初盛而详中晚。中小作家特别多，很多选本不选的诗人都选了，而且有的不知名的诗人选得还不少。从作品来看，元稹、王建虽然选得不少，但是古今公认的名作，比如说《闻乐天授江州司马》《水夫谣》《十五夜望月寄杜郎中》都没有选。韩愈的《早春》也没有选，不知道是不是因为像李白的《静夜思》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一样，是不是太熟了，因为他这个诗是给杨先生和钱瑗看，这些可能都是从小时候就熟悉的作品，所以没有选？我不知道，也不能猜测。
另外从钱先生的学术理念来看，他是做过《宋诗选注》的，对宋诗很熟悉。记得他有一个观点，认为是“凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的‘小结裹’方面有了很多发明和成功的尝试。譬如某一个意思写得比唐人透彻；某一个字眼或句法，从唐人那里来而比他们工稳。然而在‘大判断’或者艺术的整个方向上，没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里”。我想，他既然有这样一个观点，那么在选唐诗的时候，他对唐诗的大判断和影响宋诗的艺术方向这方面的作品，他会留心比较多。
第二个印象，我觉得是除了大家公认的好诗和作家的代表作以外，钱先生他还看重作品是不是有创新。他在《宋诗选注》的序里面这么说，说“瞧不起宋诗的明人，说它学唐诗而不像唐诗。这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处，恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来维肖而不维妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意”。他选宋诗的标准就是：“押韵的文件也不选，学问的展览和典故成语的把戏也不选。大模大样的仿造前人的假古董也不选，把前人的词意改头换面而绝无增进的旧货充新也不选。”我读钱先生的《宋诗选注》还是好几十年以前的印象了，我最近也没有读过，但是我记得当时有一个很明显的特点就是，钱先生的注释，他特别关注这首诗的构思，这个句子从哪里来的，他很注意发掘诗歌艺术表现前后的渊源关系，所以他选唐诗肯定也同样是这样的观点，他非常注意诗歌的创新性。
钱先生选的有些作品非常新奇有趣，像顾况的《梁广画花歌》，是写一个仙女爱上一个画家，他就把她写得完全没有一点仙气，写得好像人间女子追求人间相公一样。还有《宜城放琴客歌》，是写一个他自己的老朋友，让自己的少妾改嫁，表现非常特别。还有像《李供奉弹箜篌歌》，这个大概也没有人关注，但是钱先生选了，这首诗歌，如果你把它和白居易的《琵琶行》比一下，你会发现《琵琶行》显然受这首诗的影响，所以这个是属于前人影响后人的例子。
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