美剧《亚特兰大》中有相似的情节 ， 很多奴隶后代将奴隶主后代告上法庭 ， 要求赔偿 。
一时间社会恓惶 ， 人人自危 。
不少人说电视剧照进现实 。
实际上 ， 这一故事本身就源自现实 。
卷福的遭遇 ， 在西方国家早有先例 ， 并且已经发展为成规模的黑人赔偿运动 。
19世纪奴隶制废除之初 ， 很多黑人看似重获了自由 ， 却因为缺乏经济来源 ， 难以自谋生路 。
当时就有少数有法律知识的黑人向法院提出个人诉讼 ， 希望可以获得经济赔偿 。
政界也有一些议员提出分配土地、支付赔偿金等建议 ， 但大多只为获得选票 ， 鲜少真正落实 。
《蒂尔》
20世纪中叶 ， 民权运动勃发 ， 美国出台了一系列优惠政策向黑人群体倾斜 。
21世纪以来 ， 随着「黑人的命也是命」的抗议运动席卷欧洲 。
种族问题占领政治正确高地 ， 彻底冲击了西方文化环境 。
向黑人赔偿更成热点问题 。
是否赔偿甚至一度没有探讨的余地 ， 直接与种族主义挂钩 。
渐渐地 ， 在很多西方殖民国家 ， 这种赔偿要求不再局限于政府或组织 。
作为历史受惠者的种植园后代也被要求负起责任 ， 给予赔偿 。
不久前 ， 英国议员理查德·德拉克斯就被巴巴多斯政府索赔 。
因为其祖先曾在17世纪参与奴隶贸易 ， 通过长期剥削积累了巨额财富 。
而且 ， 该议员至今依然拥有种植园大片土地 ， 多处房产 。
但 ， 话虽如此 ， 黑人赔偿运动毕竟离我们有些遥远 。
很多国内网友也觉得 ， 没必要 ， 只不过是又一场政治正确的围攻 。
那么 ， 真的如此吗？
的确 ， 就像很多人指出的 ， 要求赔偿确有不合理之处 。
法不溯及既往是法律的基本原则 。
子孙后代作为独立的个体 ， 没有义务替祖先犯的错负责 。
更何况很多类似问题 ， 可能受制于体制、历史的局限 ， 本身就不完全是个人的错误 。
在美国 ， 也有不少黑人明确反对赔款运动 。
而且 ， 历史如果可以这样清算 ， 那类似的赔偿可以发生在任何场合、对象之间 。
只为眼前的公道 ， 无视复杂的历史变化 ， 反而可能会加剧冲突和分裂 。
更不必说还有更多棘手的技术性问题 ， 像如何界定受害者和受惠者 ， 如何证明受压迫历史和当下生存状况的具体关联性……
但换个角度看 ， 赔偿运动其实也是基于实际的出发点 。
罪恶的奴隶制度酿造了无数受害者 ， 后患绵延到几代后裔身上 。
即使奴隶制度已经废除 ， 很多黑人依然难以像白人一样通过个人奋斗改变命运 。
因此 ， 赔款举措算是一次修订历史错误的机会 。
在当下种族平等观念被普遍接受后 ， 这样的赔偿有利于弥补差距 ， 纠正美国社会经济不平等的问题 。
自然 ， 赔偿无法彻底弥补历史的过错 。
但又未尝不是从经济角度解决、弥补历史遗留问题的一种努力和尝试 。
换位思考 ， 作为受害者 ， 谁都不希望事情不了了之 。
《解放黑奴》《为奴十二年》等电影 ， 让我们看到奴隶制时代黑人所承受的负累和奴役 。
奴隶制废除后 ， 真正得到政府赔偿的却还是奴隶主 。
当年 ， 巴巴多斯的奴隶主家族收到英国政府为奴隶赎身的6000英镑 ， 相当于今天的360万英镑 。
可想而知 ， 阶级差异依然巨大 ， 并且只会越来越大 。
今天 ， 很多影视中过度追求政治正确不被接受 ， 是因为很多人认为现实层面得不到改善 ， 只在屏幕上虚幻赋权是没有价值的 。
只依赖于个人的道德 ， 很多历史问题也得不到应有的解决 。
影片《奇异的恩典》中 ， 上流白人对黑人的遭遇无不表示同情 ， 但一想到自己的经济利益 ， 又对黑人的权益视而不见 。
那么 ， 相比嘴上说说的道歉、同情 ， 有法律约束力的赔款行为无疑能实打实地表达态度、给予支持 。
说到底 ， 我们如何看待这个问题 ， 反映着对待历史遗留问题的态度 。
历史已经翻篇了 ， 但历史的影响实际上依然渗透在当下的生活中 。
正因如此 ， 追责称不上「矫情」 。
奴隶主后代从出生就享受着隐形的福利 。
以卷福为例 ， 中学就读于英国最负盛名的私立贵族学校哈罗公学 。
奥斯卡获奖之作《为奴十二年》为他的演员生涯镀上了荣光 。
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