“交相利”——墨子思想核心新说( 二 ) 迄今的思想史

《淮南子》认为墨子思想师承儒学，这是个学术思想史的大问题，这里且不置论。本文注意的是，它明确点出了墨子思想的一些具体内容：兼爱、尚贤、右鬼、非命、节财、薄葬、闲服。

再看《汉书·艺文志》对墨家的概述：

墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。［3］1738

这段话有三个意思：第一，墨家出于清庙的守官；第二，指明墨家思想的主要内涵有：贵俭、兼爱、上贤、右鬼、非命、上同；第三，站在儒家立场批评墨家非毁礼仪、不别亲疏（不讲伦理）。第一点和第三点涉及思想史以及诸子学派的思想评价，问题非常复杂，暂且不论；这里重点讨论第二点——墨家思想的内涵。

从以上简述可知，先秦两汉学人对墨子思想内涵的认识大致相同。他们点出的这些思想，在今传《墨子》中都可以看到。

如果把先秦两汉学人对墨子思想内涵的述评与《墨子》结合起来看，墨子思想就更加清晰了。《墨子·鲁问》记载了墨子的一段话：

凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙音湛湎，则语之非乐、非命；国家僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。［4］475-476

这是墨子自述的十条思想纲领，自然是墨子思想内容的可靠表述。显而易见，先秦两汉学人所述的墨家思想内容，与墨子所说基本一致。

“交相利”——墨子思想核心新说( 二 )