中元节吃的食物有什么说法中元节吃的糕叫什么( 二 ) _小孩子

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整个农历七月，杭州城市面上的瓜、桃、梨、枣多极了，芡实也有好几个品种喜获丰收，其中有着银皮子且口感细嫩的那种芡实是公认品质最佳的，大街小巷，小贩们的叫卖声此起彼伏，不绝于耳。高官显贵之家，买了这些时令美食，除自家享用外，全装入金盒，陆续进献宫中。民间对上述时令鲜果的包装则是，拿新摘的小荷叶包裹好，掺点儿麝香，系上红丝线，这香馥馥的，碧叶朱丝，提着送人，可不正应了一句老话——礼轻情意重？

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“初唐四杰”之一杨炯所作《盂兰盆赋》，神都猫为大家粗略翻译如下——我处在这悠悠天地间，迎来又一个清秋，朝阳初升，晨光照耀大地。到了晚上，我仰望天边的月亮，皓魄流空，月色那么皎洁，天宫的大门开启，袅袅凉风吹向人间，带来无限萧爽。四海澄澈，百川晶莹，阴阳平稳，天奥地远。是时候了，开始打扫帝王出巡时居住的宫殿，清理高高的阁楼，摆设好皇帝祭天时置于座后的屏风，张开翠绿的帷幕，其纹样、色彩如何？但见鸾凤翱翔，羽翼绮华闪烁不定，云蒸霞蔚，瑰玮壮丽短暂呈现。将对佛、法、僧三宝的供养物品全部陈列出来吧，并精心装饰盂兰盆，不是我吹牛，用于装点盂兰盆的东西做得可真绝妙啊，形形色色，万般奇巧，穷尽造化之功，相信它们也能助法器之神效。都有些什么呢？且看青莲吐蕊，盛夏已过去了，它青白分明的莲花瓣又长又大，层层绽放，根本不受季节限制。朱红的果实摇晃着，眼下亦非霜寒天气啊，怎么这些果子就成熟了呢？答案很简单，青莲、朱实，皆为人造，用的铜、铁、铅、锡，却造出了昆仑、方丈此类神山所产的璆琳美玉、琅玕珠果的外观，更别说一旁还有蓬莱仙境的甘泉玉树相映衬，铜铸的仙人站立舒掌，捧着金盘承接甘露，据说汉武帝期盼，喝这金盘露水堪可延年益寿。

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一切布置完毕，此时此刻，天、地、人各具法度，成为无数生灵的楷模。上至宇宙，人类应效法自然、天道，再回归我们自己的容身之地，只要气概刚正浩然，所有怪力乱神，均能消除。方士李少君、神仙王子乔，互相牵拉着衣袖，仿佛即将飞来；太华玉女、云华瑶姬，飘逸飞舞，总不落地。西方神鸟鹔鹴和紫色凤凰鸑鷟一齐引吭高歌，五彩赤纹的凤凰则与翡翠鸟一块儿起舞。毒龙怒发如癫狂，醉象惊奔不停歇，魑魅魍魉遇着了，全怕得要死，躲躲藏藏，不敢出来害人。早在黄帝那时代，有个叫离娄的人，黄帝有一颗珍贵的玄珠不见了，命离娄寻找，他视力之强，可于百步之外，看清秋毫末端，故而找颗珠子，算什么难事？但是啊，纵然拥有离娄这一双明目，也不足以窥探盂兰盆会精微的天机。先秦时期还有一位名叫“石”的能工巧匠，曾用伐木的小斧子把别人涂在鼻尖上宛若苍蝇翅膀那么薄的一层白色粉末给完整削掉，同时丝毫不伤害那人的鼻子，你说这技艺，是不是高超极了？可即便让如此巧匠来为大家的内心斫尽杂念，以一种最冰净纯粹的状态去求索盂兰盆会的奥秘，就还是难以成功啊！盂兰盆会繁花缤纷，天香氤氲，五色烟雾交织出丰富纹样，似吉祥云光、幻彩瑞气，其光彩都源于重重叠叠的云层。天台宗所称的三谛圆融，好比双璧合一，宝珠贯连，璀璨斑斓，在长长的银河中大放异彩。远观盂兰节盛景，就像天台山高耸独立，被漫天丹霞环绕，近赏其盛况，又如峭壁孤城，为巨大莲华所覆盖。太金碧辉煌了，这就是皇宫里的瑶台琼室吗？太火红光艳了，这就是天仙居住的黄金阙吗？盂兰盆之高，可抵诸天白玉京、幽玄大梵境，盂兰盆之广，可通万事万物之本质——论事物之多，若恒河沙数，无法计量。总结一下即是，盂兰盆会上可以向帝王供奉祖先的宗庙进献莫大的祥瑞，下可以将芸芸众生纳入三乘佛法中。

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神都猫感叹，唐朝的盂兰节，真是既“壕”且“仙”啊！到宋代方才变得比较像个人民群众过的节日。那明朝时候的中元节又是怎样的呢？来瞧瞧刘若愚在《酌中志》里的记述——七月十五日，紫禁城内，甜食房要进献供佛用的菠萝蜜，西苑组织做法事、放河灯，京城各大寺院也都举办盂兰盆会，临河放河灯。农历七月，人们还流行吃鲥鱼、赏桂花，何以解忧？鲜脍在盘，桂馨入鼻。