中元节吃的食物有什么说法中元节吃的糕叫什么 _小孩子

“红白薇英落，朱黄槿艳残。家人愁溽暑，计日望盂兰。”

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这是宋代晏殊所赋《盂兰盆》诗，大意为，红、白蔷薇的花儿都落了，曾经娇艳绽放的朱槿、黄槿也渐渐凋谢，家人们受够了盛夏的潮湿闷热，全掰着指头算日子，等待盂兰盆节的到来呢。

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盂兰盆节即中元节，日期设定在每年的七月十五，而农历七月过半，确实已有了初秋的清爽凉意。据《荆楚岁时记》（南朝梁·宗懔）所载，中元节当天，无论和尚、尼姑、道士或普通百姓，皆要营造“盂兰盆”——一种他们认为可以超度亡者的供器，以此供养诸天神佛。按《盂兰盆经》的记述，有这样一个故事，说一个名叫目连的人，其母去世后堕入饿鬼道，状况凄惨，目连看见后，他是个大孝子啊，心疼坏了！忙用饭盂盛了饭菜拿去给母亲吃，谁知母亲正准备吃呢，这饭菜忽然变作火炭，哪还吃得了？目连急得大叫，奔至佛祖身边，讲了这桩苦事。佛祖告诉目连，你母亲的罪业深重，单凭你一个人，没什么办法改变，还是要借助十方僧人、威神的力量，才好救她啊。该怎么救呢？佛祖指点目连，你到了七月十五日，预备下百味五果（即各类果品和其他美食），把它们统一放进一个大盆，专门供养十方大德（指年长德高的僧人或佛、菩萨），方能解救你堕入三恶道受苦受难的七世父母。目连照办，果然救母亲脱离饿鬼道，后世之人由这一佛教传说发展出了盂兰盆节，节日当天，对盂兰盆这种供器大加装饰，或雕刻木、竹，或塑蜡、剪彩（“彩”指花纸、彩绸），模仿繁花碧叶之形色，制造出无数工巧精妙的假花，将盂兰盆点缀得“花枝招展”、绮丽非凡。对盂兰盆的装饰，到了唐代，愈发华美璀璨

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，例如“代宗（李豫）七月望日于内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万”（见后晋·赵莹·《旧唐书·王缙传》），“望日”就是月圆之夜，农历每月的十五日，“金翠”泛指金银珠翠，为饰盂兰盆而花费百万钱，只能说不愧是皇家的排场。又如五代花蕊夫人徐氏所赋《宫词》：“法云寺里中元节，又是官家诞降辰。满殿香花争供养，内园先占得铺陈。”想象一下，满殿香花，恍若烂漫锦绣，神都猫不禁对当时中元节的芬芳花海神往了起来。

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至北宋，孟元老所著《东京梦华录》里对汴京居民过中元节的情形有详细描写——在中元节的前几天，街市上小贩们就卖起了各种冥器，有纸做的靴子、鞋子、包头软巾、帽子、黄金犀角装饰的腰带、五彩衣裳等，统统挂在纸糊的架子上，高举着架子，沿街叫卖。闹市卖的东西跟七夕时候差不多，像什么糖油面点、绿豆芽、红豆芽、小麦芽、鲜花、果品，花花绿绿全都有，更多了一样商品，那就是墨印成册的《尊胜目连经》，十分应节。宋人造的盂兰盆比起前朝可就简朴太多了，他们砍下三根竹竿，一般不短于三尺，不长过五尺，仨竹竿竖着搭一块儿，恰似三只脚，顶端是个编织的碗状物，盛着灯油，他们管这灯椀一样的东西就叫盂兰盆。中元节当日，将买好的纸衣纸鞋纸钱等等扔进盂兰盆点火烧成灰，就算是完成仪式。七夕一过，身怀绝技的伎人俳优们就在勾肆（即其卖艺场所）上演《目连救母》杂剧，一直演到七月十五这天，精彩纷呈，观众倍增，叫好又叫座。在中元节前一天，还有商家卖练叶，这是祭祀祖宗的时候拿来铺桌面的，又卖鸡冠花，人称“洗手花” 。至七月十五，家家户户皆以素食供养祖先。

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南宋中元节俗大同小异，吴自牧所作《梦粱录》里提到了杭州城的寺院举办盂兰盆会，街市上卖纸衣、转明菜花、油饼、酸馅（即蔬菜馅包子）、沙馅（即豆沙馅包子）、乳糕、丰糕等，一样少不了“洗手花”，都是祭祖用的。杭州城的老百姓，有就在家中祭祀的，也有出门扫墓的。皇宫大内那阵仗就大了，御马凤辇，逶迤行至“攒宫”，皇帝于此拜扫先祖陵墓——自南渡后，大宋帝、后茔冢均称“攒宫”，意思是暂殡之所，临时的墓地，准备收复中原后再迁葬河南。诸亲王、妃嫔的坟墓，亦须由人陈列祭品，表示供养的诚意。后宫赐下钱来，派遣宦官前往龙山放江灯，多达万盏，异常壮观。州府官员更不能闲着，要安排丰盛的酒菜，祭祀江神、海神。