文献学家王辉斌：乐府题解与四本的关系( 二 ) 内容摘要：乐

本文原始标题为：文献学家王辉斌：乐府题解与四本的关系---来源是：

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在《中国乐府诗批评史》一书中，我曾根据历代乐府诗批评的特点，将三千年的乐府诗批评分为六种类型，即“整理类批评”、“选择类批评”、“题解类批评”、“品第类批评”、“专论类批评”、“注释类批评” ，并对每一种批评类型的概念或者定义在有关章节中进行了界说。仅从这些名目即可知，乐府诗批评的类型也是很有特点的，如“题解类批评”中的“四本”即具有相当的代表性。什么是“四本”？“题解类批评”与“四本”的关系又是如何？“四本”之间的相互关系又是如何？而所有这些，却构成了一个从无研究者涉及的文学问题，本节即重在对此进行考察与讨论。

1、乐府题解与本事

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乐府诗批评最常用的方式、方法之一，就是“题解类批评” 。 “题解类批评”是指以“题解”为主要批评对象的一种类型，其重点是对乐府诗题的笺释，其中，对“本事”的勾勒与对所涉“人”或“事”的背景交代，则又为其主要者。 “本事” ，又称“故事”、“故实” ，是“题解类批评”中的“四本”之一（另外“三本”分别为“本题”、“本文”与“本义”），其既有指事之逸者，亦有指事之真、之虚者，而探其原委与始末，即为“题解类批评”表现在“本事”方面最核心的内容。一般而言，乐府诗中的“本事” ，虽然“虚”、“实”均有，但以“真事”、“实事”为主， “虚事”则次之。所谓“虚事” ，亦即“幻事”之谓，主要与神话传说相关联，也有出自小说家之言者，虽甚荒诞，但题解者却多在“穷其原”上下功夫。如《乐府诗集》卷十六有《上陵》一诗，为《汉鼓吹铙歌》十八曲之一，郭茂倩所撰题解在引智匠《古今乐录》、范晔《后汉书·礼仪志》之后，乃云：“按古辞大略言神仙事，不知与食毕曲同否？”其中的“言神仙事”云云，即属“虚事”之列。又如《乐府诗集》卷五十七《神人畅》题解引谢希逸《琴论》有云：“《神人畅》，尧帝所作。尧弹琴感神人现，故制此弄也。 ”《神人畅》是否为“尧帝所作” ，这里不作讨论，但谢希逸《琴论》之“尧弹琴感神人现”者，则显属“虚事” 。