“交相利”——墨子思想核心新说( 八 )
既然攻伐不是明君善政 ， 那么 ， 怎样做才是令人赞誉的善政呢？墨子云：
今天下之所誉善者 ， 其说将何哉？为其上中天之利 ， 而中中鬼之利 ， 而下中人之利 ， 故誉之与？意亡非为其上中天之利 ， 而中中鬼之利 ， 而下中人之利 ， 故誉之与？虽使下之愚人 ， 必曰：“将为其上中天之利 ， 而中中鬼之利 ， 而下中人之利 ， 故誉之 。 ”……
是故子墨子曰：今且天下之王公大人士君子 ， 中情将欲求兴天下之利 ， 除天下之害 ， 当若繁为攻伐 ， 此实天下之巨害也 。 今欲为仁义 ， 求为上士 ， 尚欲中圣王之道 ， 下欲中国家百姓之利 ， 故当若非攻之为说 ， 而将不可不察者此也 。 ［4］140-157
“上中天之利 ， 中中鬼之利 ， 下中人之利”就是善政 。 而“天”“鬼”都是虚设的 ， “人”才是实存的 。 所以 ， 所谓上中下之利 ， 实际上是下文所说的“中国家百姓之利” 。 墨子认为 ， 明君善政就是要保全民众的利益；而攻伐战争 ， 则与此背道而驰 ， “实天下之巨害” ， 所以他主张“非攻” 。 显然 ， 墨子的出发点是一个“利”字 ， 即《公孟》所云：“所攻者不利 ， 而攻者亦不利 ， 是两不利也 。 ”这才是“非攻”思想的实质和目的 。
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四、以“交相利”为核心的思想体系
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